颜渊有关的成语,论语《颜渊》中所有的成语

论语《颜渊》中所有的成语

1.必不得已

2.察言观色

3.成人之美

4.风行草偃

5.己所不欲,勿施于人

6.四海之内皆兄弟

7.驷不及舌

8.以文会友

和颜回有关的成语

茫然自失2113

发音 máng rán zì shī

释义 茫然:失意的样子。形5261容心中迷4102惘,自感若有所失。

出处 《庄子·说剑1653》:“文王芒然自失,曰:‘诸侯之剑如何?’”《列子·仲尼》:“颜回北面拜手曰:‘回亦得之矣。’出告子贡,子贡茫然自失。”

“颜渊不二过”成语的具体典故是什么?

哀公问弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365636631怒,不贰过,不幸短命死矣;今也则亡,未闻好学者也。

鲁哀公问孔子:你的众多弟子中,谁最好学?孔子回答说:做学问的人,一定要先能克制自己,潜心深造,才能叫做好学。我的弟子中,只有颜回是个好学的人。人如果遇到不顺心的事,谁能够不生气呢?如果只凭血气用事,一旦怒气升起便不能抑制,就很容易将怒气转移到其他人身上。颜回也会生气,但他内心修养很好,心平气和,怒气很容易释解,不曾将怒气转移而嗔怪其他人。人非圣贤,孰能无过,但人们往往被私欲禁锢,虽有过失却不知悔改,因此常常会反复犯同样的过错。颜回也会犯错,但他的内心很清明,反省的很快,又不会忌惮改正过失,因此不会犯第二次错误。颜回能够潜心克制自己,真是个好学的人,可惜他在人世的时间太短了,已经不幸去世,如今我的弟子中,再也没有一个象颜回这样好学的人了,真是可惜啊。颜回在孔子门下,不是以广闻博学,能言善辩而著称的,而孔子却偏偏称赞他好学,况且所称赞的又是不迁怒,不贰过,由此可见,圣贤的学问不在于诗词句章,而是在于身心性情,在于个人修养。因此,能够用敬事明理来涵养自己的内心,使心中常常清净平等,自然会明辨轻重缓急,也就不会迁怒、贰过了。

这不迁怒,不贰过是人的修养到了炉火纯青的程度才能做到。内心常常知道收敛,不使怒气肆意发作,而迁怒他人。这一点就很难做到,人的怒气很不容易控制,就像野火一样,稍有不慎就会肆意蔓延,要做到从不迁怒,心中就要始终克制自己,没有片刻的放松,只有真正好学的人才能做到。意识到自己的过失并不难,但是要做到不再犯同样的过失就不容易了,自己的过失往往与某种习惯或观念有关,稍有不慎,就会犯同样的错误。要做到不贰过,心中就要始终保持警惕,不让习气影响自己的行为,也只有真正好学的人才能做到。我们也有自我感觉不错的时候,觉得自己很好学了,和颜回对比一下才知道,我们还差的远呢。

在以后的学习和生活中我也要知错就改,不重复犯同样的错误,尤其在学习方面,一道题错过一次就不能再错第二次。管好自已,注意个人休养,多做自我批评,不迁怒于别人,团结同学。做一个像颜回一样德行修养高尚的人。

有关成语

【不2113悱不发】悱:心里想说而说不出来。发:启发。5261指不到学4102生想说而说不出来时,不1653去启发他。这是孔子的教学方法。

【不愤不启】愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。

【百家诸子】百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派;诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。

【伯牛之疾】伯牛:人名,春秋鲁国人,孔子弟子。伯牛不幸生了癞疮,那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。

【抱痛西河】痛:哀痛;西河:古地名,战国魏地。原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。

【笔削褒贬】笔:记载;削:删改。原指孔子作《春秋》,用文字来评论人物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。

【陈蔡之厄】厄:灾难。原指孔子及其弟子从陈国到蔡国的途中被围困,断绝粮食的事。后比喻旅途中遇到食宿上的困难。

【春秋责备贤者】春秋:孔子修订《春秋》书;贤者:指才德兼备的人。指《春秋》书对贤者常常责备,严格要求。

【道大莫容】原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

【东观之殃】孔子任鲁司寇时,杀少正于东观之下。后用以指杀身之祸。

【东家孔子】对孔子的一种称呼。

【东家丘】丘:孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问,称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识,缺乏了解。

【刚毅木讷】刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

【孔壁古文】相会在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。今泛指古字或汉代以前的文字。

【孔孟之道】孔:孔子;孟:孟子。指儒家学说。

【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔,孔子;周,周公。

【孔席不暖】指孔子急于推行其道,到处奔走,每至一处,坐席未暖,又急急他往,不暇安居。

【孔席不暖,墨突不黔】原意是孔子、墨子四处周游,每到一处,坐席没有坐暖,灶突没有熏黑,又匆匆地到别处去了。形容忙于世事,各处奔走。

【孔席不适】指孔子急于推行其道,到处奔走,每至一处,坐席未暖,又急急他往,不暇安居。同“孔席不暖”。

【梦见周公】周公:西周初着名政治家,孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。

【梁木其坏】原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。

【犂生骍角】谓杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。邢昺疏:“杂文曰犂。骍,纯赤色也。角者,角周正也。舍,弃也。诸,之也。仲弓父贱人而行不善,故孔子称谓仲弓,曰:‘譬若杂文之犂牛生纯赤且角周正之子,中祭祀之牺牲,虽欲以其所生犂而不用,山川宁肯舍弃之乎?’言仲弓父虽不善,不害于子之美也。”亦作“犂牛骍角”。

【匏瓜空悬】孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

【配享从汜】旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭,称配享从汜。

【蒲邑三善】蒲邑:蒲县,在山西隰县。孔子的弟子子路治理蒲邑,孔子称赞他有三善:恭敬、忠信、明察。

【黔突暖席】原意是孔子、墨子四处周游,每到一处,坐席没有坐暖,灶突没有熏黑,又匆匆地到别处去了。形容忙于世事,各处奔走。

【三节两寿】旧俗对于塾师,逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰,塾师生日,均各加送束修一月,称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

【司马牛之忧】司马牛:名耕,孔子的学生。司马牛因为没有兄弟而忧愁。比喻对孑然一身、孤立无援的担忧。

【升堂有余】升堂和入室是孔子用来比喻学问所达到的两种境界。比喻学问已经达到精深的境地。

【素王之业】素王:旧称孔子有德无位,故称素王。旧指孔子删订《春秋》的事业。

【三盈三虚】盈:满。虚:空。指孔子的满门弟子,被少正卯讲学所吸引,多次离开孔子之门。形容讲学效果好,影响大。

【诗云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典着作。

【圣之时者】圣:圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

【上智下愚】智:聪明;愚:笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定,不可改变。

【痛抱丧明】原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。同“痛抱西河”。

【先圣先师】旧时尊称孔子;也称周公和孔子或孔子和颜渊。

【沂水春风】沂水:河水名,在山东省曲阜县境内,孔子出生地。春风:春天和暖的风,比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

【子不语怪】本指孔子不谈关于怪异、勇力、叛乱、鬼神一类事情。指用以指不谈怪异一类的事情。

【钻坚仰高】原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平。

【邹鲁遗风】孔子是鲁人,孟子是邹人,故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。

【周情孔思】周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。

【至圣先师】至:最。旧时特指孔子。

【子曰诗云】子:指孔子;诗:指《诗经》;曰、云:说。泛指儒家言论。

找几个关于以下成语的稍微长一些的文言故事

杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑2113不5261溃。出之烨然,玉质而金色,置于市,4102贾十倍,人争鬻之。予贸得1653其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则乾若败絮。予怪而问之曰:「若所巿於人者,将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,为欺也!」卖者笑曰:「吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?峨大冠、托长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊之业耶?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醲2>而饫3>肥鲜者,孰不巍巍乎4>可畏,赫赫乎5>可象6>也?又何往而不金玉其外,败絮7>其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!」予默然无以应。退而思其言,类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?